پست‌ها

نمایش پست‌ها از ژانویه, ۲۰۱۵

فلسفه مادی و آته ایسم

تصویر
فلسقه مادی و آته ایسم  درفضای اعتراضی سده هجدهم، به چالش کشیدن مذهب، اندیشیدن پیرامون ریشه اصلی جهان و گسترش اندیشه معتقد به فلسفه عقلانیت و بر آمده از علوم، زمینه مساعدی را برای رشد آته ایسم و فلسفه مادی به وجود می آورد. این دو جنبش فلسفی که از سده پیش حضور فعالی یافته اند، در سه موضوع به هم می رسند:  توضیح  جهان بر مبنای فلسفه عقلانیت، اعتقاد به  تقدم هستی ماده و این که طبیعت انسان تنها از طریق شناخت حسی از اشیا و موجودات مشخص می شود  و اخلاق فردی و اجتماعی کاملا از مذهب جداست. این جهت گیری هم گرا با روش و متد ،اندیشه و آثار گوناگونی از فیلسوفان از جمله  لامتری [2] ، دیدرو و نیز هِلوِتیوس [3] ( الوتیوس) و هولباخ [4] ( اولباخ) را سبب می شود. ادامه... [1] Matérialisme  et Athéisme [2] La Mettrie [3] Helvétius [4] Holbach

ادبیات عصر روشنگری: مطبوعات

تصویر
   مطبوعات سدههجدهم، مانند آن امروزنیست  که به عنواننشریات خبری  و روز دیده می شوند. برخی ازآن ها  در برابر اندیشه های ادبی  زمانه موضع می گیرند و در درگیری های ادبی  این سده نقش مهمی را ایفا می کنند. چهره عمومیمطبوعات فرانسه در این سده به کلی با مطبوعات انگلیسی هم عصر خود متفاوت اند.مطبوعات انگلیسی نقش مهمی در جامعه دارند و به نوعی  " قدرت چهارم" شناخته می شوند و بهگونه یی بر روی زندگی روشنفکری، روشنگری و نیز انقلاب ذهنی تاثیر مهمی دارند. ادامه...

ادبیات عصر روشنگری – بخش دوم دانش نامه دیدرو

تصویر
در 1757 و به د نبال سوء قصد  به جان لویی پانزدهم، موجی از خشونت علیهفیلسوفان بر پا می شود. یک ماده تصویب شده به وسیله مجلس پاریس، شماری از آثار رادر زمره " کتاب های ضاله " می آورد که در میان آن ها می توان به " درباره  روح "از  اِلوِتیوس  فیلسوف فرانسوی سده هجدهم وکتاب " دانش نامه " اشاره کرد. امتیازی که شاه در سال 1746برای انتشار این  کتاب داده است، در1759لغو  وفروش نسخه های چاپ شده ممنوع می شود.به ناشر نیز دستور داده می شود تا وجه دریافتی از همه مشترکان را مسترد سازد، ازاین رو، خطر ورشکستگی ناشر را تهدید می کند که یک بار دیگر موسیو مالزِرب واسطه میشود. در همین سال ، پاپ نیز کل دانش نامه را محکوم می کند. ادامه... 

ادبیات عصر روشنگری: دُنی دیدرو - بخش نخست

تصویر
  زندگی پر فرازو نشیب و مستقل دیدرو در این دوره متزلزل و آزاد است: اغلب اتفاق می افتد که چیزی برای خوردن ندارد.  ملاقات او با " آنتوآنِت شامپیون "در 1741 به دوستی و عشق میان این دو می انجامد و سال بعد هر دو به لانگر می روندتا دیدرو از پدر برای عروسی اجازه بگیرد، اما نتیجه آن نیست که دو دل داده میخواهند. پدر دیدرو شدیدا با این ازدواج مخالفت می کند و از آن جا که در نظام گذشتهساختار خویشاوندی بسیار قوی است، پسر 29 ساله اش را می گیرد و تحویل راهبان صومعهمی دهد. دیدرو اندکی بعد می گریزد و دوباره به پاریس می رود و در آن جا مخفی میشود ودر 1743  به طور مخفیانه با " آنتوانت" عروسی می کند.ادامه..