در خیال روزهای روشن

 تمایل به انتقاد وپرسش ویژگی تفکر و روح تازه دمیده است،  پایه و موتور اعتراض در هر زمینه یی است. دامنه  تحقیق، شامل همه عرصه های فکری و رفتار ها می شود و زمینه های گوناگون آموزشی، سنت هایی که موسسات آموزشی را مشروعیت می بخشد و هم چنین  قدرت سیاسی و مذهبی را در برمی گیرد. ادامه....

  انسان عصر روشنگری،برعکس گذشته ، نسبت به نیرو وآزادی خود شناخت به دست می آورد.او معمار خوش بختی خویش است. دیگر تماشاگر منفعل حوادث و روی داد های تاریخ نیست. گواه ( هم چنان که سَن – سیمون می گوید) و پژوهش گر تار و پود قوانین است.( مونتسکیو و روح القوانین ، ولتر و اثر او به نام سده لویی چهاردهم) او خود را مسئول آینده خود می داند و در صدد است تا نتایج مخرب استبداد و تعصب گرایی را از میان ببرد.( ولتر، نامه های فلسفی) از این پس، هدف فیلسوف درزمینه سیاسی مانند علوم یا اخلاق، استفاده کم تر از رویا و توهم برای رسیدن به حقیقت در طبیعت است....

سده هجدهم، در حال بیرون آمدن از زیر بار مذهب است و انسان این دوره، دیگر نمی خواهد رستگاری را تنها در جای دیگر جست و جو کند، بلکه به دنبال خوشبختی بر روی زمین است. یک جریان قوی ضد  اندیشه پاسکال به وجود می آید که به طور مثال  " نامه های فلسفی " ولترمظهر آن است  که خوشبختی ابدی و آن جهانی را رد می کند و خواهان یک  خوشبختی فوری  و این جهانی است  که طی آن انسان می تواند طبیعت غنی خود را به طور آزاد پیدا کند و توسعه دهد. ادامه...

 باله پرستش بهار اثر ایگوراستراوینسکی اجرا شده به وسیله موریس بژار

 *  وجود اظهارات و اندیشه های خطرناک " در نامه های فلسفی " از سوی ولتر، مانع انتشار کتاب می شود، اما اثر به صورت مخفیانه انتشار می یابد که بلافاصله از سوی پارلمان ممنوع اعلام می شود و نویسنده آن در معرض دستگیری قرار می گیرد. *" این جهانی " یک اثر شورشی و یک طنز غریبی است. ولتر انسان را در یک چشم انداز کاملا مادی که در این جهان به دنبال خوشبختی و موفقیت خویش است می بیند.  یک فرد" این جهانی " که آرزو می کند ، همه ساکنان این جا به دنبال  خوشبختی  دنیوی باشند  تا به رستگاری ابدی برسند. *" زادیک "  یک داستان شرقی در مایه هزار و یک شب است .هزار و یک شب مجموعه داستان های شرقی است که به فرانسه ترجمه  و متداول می شود. در این زمان، آموزش های فلسفی مانند شیوه های آموزشی عرب همراه با تصاویر، امثال و افسانه ها همراه است * نویسنده در " میکرو مِگا "  می گوید که  انسان ، چون یک راه حل در جهانی که فراتر ازاوست را نیافته است، پس به متافیزیک پناه برده است و از این رو متافیزیک  را برای انسان بی فایده می داند. انسان باید از وسوسه یافتن ...

ولتر ( 1778- 1694 )     ولتر در 30 ماه می 1778 در سن هشتاد و چهار سالگی از جهان می رود، در حالی که سرشار از شکنجه ورنج روزگار است و خواهان  جمع شدن بساط کلیسایی است که او آن را " زندگی شریرانه " می خواند.  با وجود اینکه  در وصیت نامه خود می نویسد: " باعشق به خدا می میرم، دوستانم را دوست دارم، از دشمنانم متنفر نیستم و از خرافه بهشدت منزجرم ."، اما مراسم خاک سپاری و تدفین مذهبی  ولتر در پاریس با مخالفت کلیسا روبه رو می شود.جسد او را مخفیانه در منطقه " شامپانی " به خاک می سپارند. چند سال بعد،یعنی در 10 ماه می 1791 ، بقایای جسد طی مراسم باشکوهی در معبد پانتئون جای می گیرد. ادامه...

ادبیات عصر روشنگری ا شتیاق به دانش و باور به پیشرفت اکتشافات علمی درسده هجدهم، سبب برانگیختن شور و حس کنجکاوی بسیار زیادی در زمینه علوم می شود. راههای نوین اشاعه دانش، از طریق گسترش آموزش و تعلیم و تربیت اجازه می دهد تا مردمهرچه بیشتر به علوم گرایش یابند. بدیهی است بهره یی که درزمینه شناخت و آگاهی بهدست می آید، در مجموع به  رشد مفهوم توسعهو پیشرفت می انجامد و تغییرات بنیادی در رفتار ها را سبب می شود: آن چنان که  انسان نو به واسطه موفقیت های ناشی از هوش وذکاوتش می تواند ادعا کند شرایطش بهتر شده است؛ آینده از این پس متعلق به اوست وپیشرفت با بشریت همراه ست. ادامه ...