در خیال روزهای روشن

" آزادی راهنمای توده هاست"، اثر اوژِن دولاکورآ، موزه لوور تعریف این تاریخ است که در سده نوزدهم توده و مردم را به عنوان یک موضوع قابل بحث وارد ادبیات می کند: مردمی که انقلاب های پی درپی را باعث می شوند و در اعماق، جامعه از یک جامعه روستایی به یک جامعه شهری تبدیل می شود. در این تغییرات بنیادی است که نویسندگان متوجه وجود " طبقه زحمت کش " به عنوان ساکنان یک دنیای تازه می شوند که می توان مورد کند و کاو قرار گیرند. اگر تصویر طبقه کارگر یا " پِرولِتاریا " ی شهری و صنعتی بیش از پیش به عنوان نماد عصر مدرن مورد استفاده قرار می گیرد، با این حال، دنیای کشاورزان و روستاییان چندان فراموش نمی شود. " ژرژ ساند" نویسنده این سده، در " رمان های روستایی " خود به گونه آرمانی مردم روستا را شاهدان  یک جهانی می خواند که در آن هماهنگی های طبیعی و آبا و اجدادی در حال از میان رفتن اند. از بالزاک تا امیل زولا، جست و جو در رمان و اجتماع ،نشان از این تکامل دهقانی و مقایسه آن با جهش اقتصادی و صنعتی است که خارج از توان روستاییان است. فلوبر در رمان ...

ادبیات جهان کارمِن یک نوول و افسانه یی کوتاه است که مریمه آن را در سال 1845  می نویسد و در 1847 به چاپ می رساند. از این افسانه، بعد ها یک اپرا ساخته می شود. کارمِن داستان فاجعه بار یک افسرجوان اهل باسک اسپانیا به نام " دون ژوزه لیزاربانگو" است که عاشق یک کولی [1] جوان به نام کارمِن می شود. افسر جوان به علت علاقه شدید به کارمن، ارتش اسپانیا را ترک می کند و با انتخاب نام " ژوزه ناوارو"  به دزدی، قاچاق و جنایت روی می آورد. پس از یک عشق آتشین، کارمن، افسر جوان را رها می کند و به یک گاو باز به نام  لوکاس روی می آورد. ژوزه ناوارو  در خشمی دیوانه وار، در حالی که هنوز دل باخته کارمن است، معشوقش را می کشد و سپس خود را به پلیس معرفی می کند که پس ازمحاکمه، محکوم به مرگ می شود. ادامه [1] Gitan (e)

بخش دوم      کمدی انسانی تابلوی دقیقی از جامعه فرانسه در نیمه نخستین سده نوزدهم است: حوادث در میان اشراف و بورژوازی و در پاریس یا در شهر ها می گذرد. " دو یا سه هزار چهره از این دوره بیرون زده می شوند. " ( پیش گفتار) حتا نویسنده راضی نمی شود تیپ ها و اقشار گوناگون اجتماعی را رنگ کند؛ او " اختراع " واقعی می کند. یعنی چیز هایی که بیشتر درجامعه ، در میان خانواده ها و در میان ضمیر مردم پنهان است کشف می کند. از این رو تاکید بر رخ داده های کوچک زندگی خصوصی و خانگی برای نشان دادن فجایع و مبارزه پنهانی روزانه علیه آن ها بسیار مهم است.    جامعه سخت و به طور موذیانه یی نسبت به ضعیفان " جنایات اجتماعی " مرتکب می شود: جدا کردن پدر ازخانواده،  انحراف در ارث ، ویران کردن صداقت و نظایر آن را بالزاک به عنوان مورخ، پرده از رفتار ها و عادات فردی و اجتماعی کنار می زند تا مکانیسم و عمل کرد این جنایت های پنهان را بر ملا کند.    رئالیسم بالزاک، توضیح واقعیت هاست و نه رونویسی و کپی کردن ساده آن ها. کمدی انسانی بالزاک هم زمان " تاریخ و نقد اجتماعی " ا...

بخش نخست با بهره گیری از یک سرزندگی شگرف که بالزاک در امور زندگی و حرفه، در مسافرت و در امور روزنامه نگاری خود یا در زندگی این دنیایی اش به کار می گیرد و نیز اختصاص بخش بزرگی از زندگی اش به  فعالیت های گوناگون ادبی، او را درمقیاس یک نویسنده بزرگ و استثنایی در سده نوزدهم قرار می دهد. آثار بالزاک شامل 90 رمان با دو هزار شخصیت و قهرمان است و او می خواهد هم چون ناپلئون بزرگ معرفی شود،آن جا که می نویسد: " آن چه که او با شمشیر آغاز کرده است، من با قلم به فرجام خواهم رساند ".  ادامه

موضوع رمان " نام گل سرخ " در سال 1327 میلادی و در یک دوره خونینی از کشاکش میان پاپ و امپراتور یا شاهزادگان و اسقف ها می گذرد. دوره تفیتش عقاید است و بر زبان راندن حتا یک کلمه از روی بی احتیاطی، موجب دستگیری، شکنجه و محکوم به سوزاندن می شود. در زمستان این سال، "گیوم باسکروَیل " مفتش سابق و راهب انگلیسی از فرقه فرانسیس مقدس همراه با شاگرد جوانش به نام " آدسو دو مِلک " به صومعه یی پرت در میان کوهستان های ایتالیا می رسند. گیوم باسکرویل که برای یک ماموریت مذهبی به این صومعه پا نهاده است، به زودی با حادثه غریبی برخورد می کند و آن آتش سوزی در صومعه و مرگ چندین راهب است که هریک به طرز اسرار آمیزی یکی پس از دیگری  ازمیان می روند: یکی از پنجره به پایین پرتاب می شود؛ جسد دیگری در مخزن خون خوک پیدا می شود و همین طور سومی و... راهب مسئول حساب و کتاب، در همه این قتل ها دست شیطان را می بیند و از گیوم باسکرویل؛ کمک می خواهد. باسکرویل که به تحلیل های جالب مشهور است، به زودی در همه این مرگ ها، دست خونین و جنایت کاری را می بیند. گیوم به یاری شاگرد با استعدادش صحنه...

بخش دوم " ما خوش مان می آید زنی را که دوستش داریم، با هزار کمالات تحسین کنیم و جزییات خوشبختی و شادی بی انتهایش را بشمریم. این امر بدون اغراق مانند یک شی عالی است که از آسمان بر سر ما می افتد و ما آن را نمی شناسیم ، اما دارا بودن آن به ما اطمینان می بخشد. یک عاشق را به مدت بیست و چهار ساعت رها کنید تا مغزش کار کند و سپس ببینید چه خواهید یافت: در معادن نمک سالزبورگ، به هنگام زمستان یک شاخه لخت درختی را به اعماق معدن پرتاب می کنند. دو سه ماه بعد آن را بر می دارند که پوشیده از بلور درخشان است. کوچک ترین شاخه ها شبیه پاهای یک پرنده اند که با هزاران قطعه الماس خیره کننده تزیین شده اند. چیزی که من آن را در این جا  " تبلور" می خوانم ، یک عمل ذهنی و روانی است که هرچه را که وجود دارد، به خود می کشد و شی یی را به دست می دهد که تمام و کمال است. در یک کلمه ، کافی ست برای دیدن آن چه که دوست می داریم، به یک کمال بیندیشیم این پدیده را که من به خودم اجازه می دهم آن را تبلور بخوانم، از طبیعت می آید، خون را به مغز ما می رساند، احساس لذت را با شی یی دوست داشتنی افزایش می ...

بخش نخست  استاندال در 1783 در گرونُوبل و در یک خانواده بورژوازی وارسته و سلطنت طلب زاده و از آموزش و تربیت سختی برخوردار می شود. کودکی است که خیلی سریع مادرش را از دست می دهد و به ناگزیر در عمه اش به نام " سِرافی "، یک پیر دختر مومن که شخصیت بسیار خشنی دارد بزرگ می شود. استاندال طی سال های 1792 و1794 در حالی که هنوز ده سال بیشتر ندارد، ناگزیر به تحمل ستم و خشونت های بی رحمانه کشیشی به نام " آبِه رئون " است. همیشه منزوی و غیر قابل درک است و به ناچار احساسات خود را در پشت پوست کلفت خود پنهان می کند. به زودی از آموزشی که به او  داده می شود و هم چنین از پدرش، مذهبش و سلطنت به شدت بیزار می شود و همه را کنار می گذارد.  ادامه...