در خیال روزهای روشن

سده هجدهم، در حال بیرون آمدن از زیر بار مذهب است و انسان این دوره، دیگر نمی خواهد رستگاری را تنها در جای دیگر جست و جو کند، بلکه به دنبال خوشبختی بر روی زمین است. یک جریان قوی ضد  اندیشه پاسکال به وجود می آید که به طور مثال  " نامه های فلسفی " ولترمظهر آن است  که خوشبختی ابدی و آن جهانی را رد می کند و خواهان یک  خوشبختی فوری  و این جهانی است  که طی آن انسان می تواند طبیعت غنی خود را به طور آزاد پیدا کند و توسعه دهد. ادامه...

 باله پرستش بهار اثر ایگوراستراوینسکی اجرا شده به وسیله موریس بژار

 *  وجود اظهارات و اندیشه های خطرناک " در نامه های فلسفی " از سوی ولتر، مانع انتشار کتاب می شود، اما اثر به صورت مخفیانه انتشار می یابد که بلافاصله از سوی پارلمان ممنوع اعلام می شود و نویسنده آن در معرض دستگیری قرار می گیرد. *" این جهانی " یک اثر شورشی و یک طنز غریبی است. ولتر انسان را در یک چشم انداز کاملا مادی که در این جهان به دنبال خوشبختی و موفقیت خویش است می بیند.  یک فرد" این جهانی " که آرزو می کند ، همه ساکنان این جا به دنبال  خوشبختی  دنیوی باشند  تا به رستگاری ابدی برسند. *" زادیک "  یک داستان شرقی در مایه هزار و یک شب است .هزار و یک شب مجموعه داستان های شرقی است که به فرانسه ترجمه  و متداول می شود. در این زمان، آموزش های فلسفی مانند شیوه های آموزشی عرب همراه با تصاویر، امثال و افسانه ها همراه است * نویسنده در " میکرو مِگا "  می گوید که  انسان ، چون یک راه حل در جهانی که فراتر ازاوست را نیافته است، پس به متافیزیک پناه برده است و از این رو متافیزیک  را برای انسان بی فایده می داند. انسان باید از وسوسه یافتن ...

ولتر ( 1778- 1694 )     ولتر در 30 ماه می 1778 در سن هشتاد و چهار سالگی از جهان می رود، در حالی که سرشار از شکنجه ورنج روزگار است و خواهان  جمع شدن بساط کلیسایی است که او آن را " زندگی شریرانه " می خواند.  با وجود اینکه  در وصیت نامه خود می نویسد: " باعشق به خدا می میرم، دوستانم را دوست دارم، از دشمنانم متنفر نیستم و از خرافه بهشدت منزجرم ."، اما مراسم خاک سپاری و تدفین مذهبی  ولتر در پاریس با مخالفت کلیسا روبه رو می شود.جسد او را مخفیانه در منطقه " شامپانی " به خاک می سپارند. چند سال بعد،یعنی در 10 ماه می 1791 ، بقایای جسد طی مراسم باشکوهی در معبد پانتئون جای می گیرد. ادامه...

ادبیات عصر روشنگری ا شتیاق به دانش و باور به پیشرفت اکتشافات علمی درسده هجدهم، سبب برانگیختن شور و حس کنجکاوی بسیار زیادی در زمینه علوم می شود. راههای نوین اشاعه دانش، از طریق گسترش آموزش و تعلیم و تربیت اجازه می دهد تا مردمهرچه بیشتر به علوم گرایش یابند. بدیهی است بهره یی که درزمینه شناخت و آگاهی بهدست می آید، در مجموع به  رشد مفهوم توسعهو پیشرفت می انجامد و تغییرات بنیادی در رفتار ها را سبب می شود: آن چنان که  انسان نو به واسطه موفقیت های ناشی از هوش وذکاوتش می تواند ادعا کند شرایطش بهتر شده است؛ آینده از این پس متعلق به اوست وپیشرفت با بشریت همراه ست. ادامه ...

سفر و ادبیا ت دو صفحه از نسخه دست نویس هزار و یک شب ، چاپ سوریه در سده شانزدهم، کتاب    خانه ملی فرانسه  اهمیت سفر در ادبیات سده هجدهم، مدیون وجود تعداد زیادی سفرنامه است. در واقع، برای نویسندگان، رمان نویسان یا فیلسوفان ، سفر کارکرد های گوناگونی دارد. نخست این که بدون تردید، سفر راه را برای هر نوع نوآوری واکتشاف باز می کند و سبب افزایش شناخت ها می شود. مونتسکیو در " نامه های پارسی " تاکید می کند که ایرانی ها برای " یادگیری و آموزش دانش مغرب زمین" خاک خود را ترک می کنند. ولتر،قهرمان داستان خود را به پرسه زدن در اروپا و سپس دنیای تازه وا می دارد.از نظراو، سفر چشم ها را به روی تفاوت ها ، تنوع ها و شرایط انسانی می گشاید. ادامه...

                                                             مونتسکیو و روح القوانین ....مونتسکیو،انسان شمول است وبه بشر در کلیت خود اعتقاد دارد و از این رو، هر نوع تقسیم بندی و تعصب را تقبیح می کند. او هم چنین به خدا پرستی  و   اخلاق باور دارد، اما با هر نوع مذاهب ویژه و آداب وعبادات عجیب و غریب که انسان را در وضعیت ویژه و بسته نگاه دارد، مخالف است. مونتسکیو طرفدار استدلال و خرد است و هر نوع آداب و تشریفات مذهبی را رد می کند.         ..... " قانون به طور کلی،  خرد انسانی است که به واسطه آن، انسان بر روی زمین حکومت می کند؛ قوانین سیاسی و مدنی هر ملت  فقط  می باید یک حالت استثنایی در جایی باشند که این خرد انسانی بر آن حاکم است." و این چنین هماهنگی و تفاهم است که خوشبختی را ممکن می کند. .. ادامه